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福建政协统战组织成员为“闽宁协作”增光添彩

来源:北京日报 日期:2020-08-04 13:15:15

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  原标题:7月31日全国新增确诊病例45例 其中本土39例

         尽管要小心翼翼地尊重个体自由,但依然想要劝君切勿将高考后的放松变成放纵:沉溺于网络喧嚣,或游戏轰鸣,或一边对“主播们”熟悉地顺口吆喝 “666”。   最后,劝君再重新为自己写一次高考作文,请你们大胆假设。这一次,请忘记饱熟于心的高分技巧,忘记需要迎合出题者期待的文风教条,也不要想老师们老气沉沉的纠纠文风和无形的规约,我手写我口,我口述我心,请写出属于你们自己年轻的色泽,那才是少年走向青年的成长宣言,也是未成年人成为国家新民的公共精神,那里一定没有学究气、没有八股风、没有风行网络的作文点评专家们的一本正经与假大空。    2018年,俄罗斯科研经费是586亿美元,而中国是4748亿美元。2000年到2014年期间,俄罗斯SCI论文发表量排名第15,跟台湾、巴西差不多,数量相当于中国的五分之一。Nature影响因子前100的机构中,中国有19家,而俄罗斯仅有1家(俄罗斯科学院,排名第55)。这些都反映了俄罗斯科技的全面衰落,背后则是经济创新力、活力严重不足的问题。   看到俄罗斯这么多衰败的景象,人们不禁都会疑问:俄罗斯的资源这么丰富,人们受教育水平也高,怎么可以持续长达近半个世纪的衰败(这也算创下了近现代史上大国经济衰退周期的记录了)?如果放在整个东欧国家衰退和转型的比较中看,我们就可以找到清晰的答案。    “人生该如何度过”的问题是很多人在正常的人生模式被打破,在危机之时提出的问题,但是,这个问题并不总是简单地寻求一种直接了当的答案,似乎我们能从世界上读出“正确”答案一样。   这种问题就像疼痛,它要求一种回应,既能分析其原因又能缓解其症状。学界哲学能否充分应对这个问题尚不明显。正如澳大利亚哲学家雷蒙德ⷧ›–塔(Raimond Gaita)暗示的那样,这样的问题源自我们的内心深处,源自我们的人性,我们都会听到内心的一种对找到答案的召唤。在这点上,学界人士往往没有抓住要点,忽略问题背后的深层含义,回答问题的时候似乎人生意义问题是需要解决的逻辑难题或者根本不值一提的假问题,或者任何时候都只能有一种解决办法。的确,在不同时候,哲学家吉尔伯特ⷨ𕖥𐔯𜈇ilbert Ryle)和米克尔ⷤ𜯥ˆ鯼ˆMikel Burley)等已经呼吁对学界回应这种问题的途径做出修正,希望人们提出一种“更厚重的”或扩展的概念。但是,虽然能够改善我们对其复杂性和多样性的认识,这种途径恐怕仍然无法处理人性本身带来的那种深度。    中国大学通过多管齐下的策略来应对这一模棱两可的挑战。一方面,许多大学加强了思想政治教育,成立了习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心。另一方面,中国高校开始设立以招收外国学生为主的中英双语“中国学”课程。在顺应改革大潮而诞生的一批新式项目中,上海纽约大学和北京大学燕京学堂吸引了中外媒体和学界的特别关注。在美国学者曹雅学看来,上海纽约大学的“全球中国研究”专业具有一定的国家战略意图,主要目的是吸引国际学生,将“‘中国文化'塑造成能与西方普世价值相抗衡的全新价值体系,”最终提高中国的软实力。北京大学的燕京学堂便是在这种方针政策下应运而生。令人惊异的是,虽然曹雅学认为上海纽约大学的中国研究项目与燕京学堂极为相似,中国公众对于两个项目的反应却截然不同。    编者按:由上海交通大学环境科学与工程学院教授、博士生导师何义亮主持承担的国家“水体污染控制与治理” 重大科技专项(简称“水专项”)“东江上游典型集水区水环境风险控制技术集成与综合示范”课题,以东江这一饮用水源型河流为研究对象,通过布点采样和检测分析,在水体以及沉积物中检测出了包括磺胺嘧啶、诺氟沙星、环丙沙星、头孢氨苄、强力霉素等十余种抗生素,并检出多种类型的抗性基因!   这些抗生素是从哪儿来的?在水源水中检出的抗生素会进入到自来水中吗?我们天天在“吃药”吗?抗性基因又是什么?它和近年来频见报端并引起高度关注的“超级细菌”又是什么关系? 

         另一个衡量社会消费的重要指标是汽车、手机这两个现代社会居民最离不开的物品。俄罗斯的汽车相当一部分(或许接近一半)还是苏联时代产的拉达等品牌汽车,跑了二三十年了,车内散发着汽油的味道,但是还不舍得报废。而大街上的新车,多数是现代、日产、吉利的低端款,大约在人民币10万元左右。大街上中高端汽车比例还是不如中国高,不像现在中国,但凡收入高一点的中等家庭都会购买奥迪、雷克萨斯、宝马这种好轿车。俄罗斯的手机消费也是以小米、华为、OPPO的中低价位机为主,甚至很多广东的山寨机,莫斯科重要商业街上有很多小米专卖店,小米显然还是这里受欢迎的比较高端的商品。    何义亮:抗生素是饮用水中的新兴污染物,目前,饮用水中的新兴污染物主要是药品、个人护理品以及内分泌干扰物三大类。环境科学家对这类新兴污染物的关注,才十来年的时间。在世界范围内,相关的排放标准、法律法规约束尚付阙如。在我国,由于给水处理厂的传统工艺并不能完全去除这些痕量(残留浓度通常为十亿分之一甚至万亿分之一)的新型污染物,更先进的技术还未普及。水源中抗生素残留穿透自来水工艺,进入自来水的风险是存在的。    从学术角度考虑,人们可能会把威斯康辛大学当作最后的选择。但是,对于出生在纽约的曼哈顿(Manhattan),成长在长岛(Long Island)南岸一个犹太裔社群的我而言,我想尽可能地远离家庭,以体验不同的社会文化。因此,同在曼哈顿的哥伦比亚大学的文化气质与我的背景过于同质,位于纽黑文的耶鲁大学也离家太近,而芝加哥在纽约人看来充其量是第二等的城市(second-class city)。恰好,我的舅舅威廉ⷨˆ’曼(William Schuman)是一名相当知名的作曲家和音乐活动家(1945年起任茱莉亚学院院长,后于1961年任林肯中心主任),他曾荣获威斯康辛大学的荣誉学位,并对那里赞誉有加。    城市化的发展除了观念上重视之外,重要的是要推进改革。2013年12月,中央城镇化工作会议在北京召开。这是改革开放以来中央召开的第一次城镇化工作会议。两年之后,又召开了中央城市工作会议。在两次会议上,习近平总书记的讲话,都讲到了城镇化的意义,有序加快户籍制度改革,公共服务均等化,推行以人为核心的城镇化,以大城市为中心的城市群是经济规律,等等。站位高,任务明,也都提出了很多改革任务。最近一次是今年4月9日,中共中央、国务院印发《关于构建更加完善的要素市场化配置体制机制的意见》(以下简称《意见》)。这是中央关于要素市场化配置的第一份文件。    首先,内地班学生在与当地汉族学生的交往态度量表中得分较高,7点计分量表中的平均分M=5.07(SD=0.76),可见他们与本地汉族学生交往的态度是积极的,很愿意与本地学生成为朋友。但实际的交往状况却不容乐观,数据结果表明,57.3%的内地班学生与本地的汉族学生一起交流学习的情况很少或者没有,有41.1%内地班学生只有一个或者根本没有汉族朋友,44.5%的内地班学生与汉族学生单独相处的时间很少或者几乎没有。在与15名内高班生源的在校大学生的访谈中,研究者的一个问题是“现在是否保持与内高班当地汉族同学或朋友联系”,几乎所有受访者表示没有联系,这表明内地民族班学生与当地汉族同学的接触和交往比较少,也很难发展深厚的友谊关系。卡方检验结果表明:混合编班学生和独立编班学生在与内地汉族学生交往交流的机会、汉族朋友数量、与汉族同学相处时间上均存在显著性差异,即混合编班学生与当地汉族一起交往交流学习的机会显著高于单独编班学生,他们拥有当地汉族学生朋友的数量显著高于单独编班的学生,他们与当地汉族同学相处的时间也更多。其次,在总均分为6分的国家认同和民族交往态度量表中,内地民族班学生得分均值在5分以上,这表明内地班学生对国家有强烈的认同感,与当地汉族学生有积极的交往态度。进一步采用独立样本T检验检验混合编班和单独编班学生在国家认同和民族交往态度量表得分上的差异情况(图1),结果表明:混合编班学生的国家认同要显著高于单独编班学生,并且混合编班学生与当地汉族学生的交往态度也显著高于独立编班学生,结果充分表明混合编班的重要性,它既能够促进内地班学生与当地汉族学生的交往交流交融,又能够提升国家认同水平。然而大多数内地办班学校都采取的是单独编班、单独管理的教学与管理模式,这不利于民族团结和民族交往交流交融。 

      2017年10月18日,习近平同志在十九大报告中强调,中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。此前的表述为“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”。我国社会主要矛盾的变化是关系全局的历史性变化,对党和国家工作提出了许多新要求。我们要在继续推动发展的基础上,着力解决好发展不平衡不充分问题,大力提升发展质量和效益,更好满足人民在经济、政治、文化、社会、生态等方面日益增长的需要,更好推动人的全面发展、社会全面进步。我国社会主要矛盾的变化,没有改变我们对我国社会主义所处历史阶段的判断,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。    对于《管锥编》,我是怀着崇敬的心情来读的。我没有按顺序读,而是从熟悉的内容入手。先读《诗经正义》,且从《关雎》《蒹葭》开始,里面有关“赋比兴”手法的分析、关于“回鸾舞凤格”“企慕情境”等内容的阐述,大大超过我的预期,让我大开眼界,于是在兴奋中,较为顺利地把《诗经正义》读完了。然后我读《史记汇注考证》《左传正义》,用三年的时间,逐步地把整个《管锥编》看完了。因为读得有味,人又处于获取新知的兴奋状态中,似乎并未遇到很难攻破的难题。如果非得找出来的话,有三方面:一是有些繁体字和生僻字不认识,得不断查字典;二是《管锥编》用典雅的文言文写成,读的时候必须慢,逐字逐句理解;三是钱锺书喜欢长段落写作,一段几页,读时要自己梳理层次。但这三个问题随着阅读的深入,有了文字上的积累、掌握了钱氏的行文风格后,并不成为障碍了。    我们家里的人都热衷政治,不是那种挨家挨户拉选票的政治,而是集会政治、广场政治、站在阳台上对同胞慷慨陈词的政治。我很羡慕那些会演讲的亲戚。小时候我躺在床上,就会假想自己在演讲,大声地自言自语。语言是有力量的,这种力量在政治演说中体现得最明显。我从小就琢磨如何对着一群人讲话,如何把话讲得漂亮,所以后来很自然地研究文学。   我从康奈尔大学毕业后,跟着导师到了耶鲁大学。我觉得耶鲁是一个很严肃的地方,对做学问很有益。但是也正因为如此,这个过于专业的环境显得不太真实。有时候我想,退休后还是回意大利。意大利的乡间有果园,我每天可以出去散步,采新鲜的果子。我有时候也想回加拿大,但是前一段时间得知我在多伦多最好的朋友去世了,我现在不知道还想不想回去了。    胡适这种强烈的民族情绪,与他的大学建设计划是紧密联系在一起的。兴办国立大学,是为中国“保全固有之文明而创造新文明”,是要使“吾堂堂之大国”不致“永永北面受学称弟子国”。如果国立大学不能用本国语文传授学问,那么这学问于中国又有何用?   吾他日能见中国有一国家的大学可比此邦之哈佛,英国之康桥、牛津,德之柏林,法之巴黎,吾死瞑目矣。嗟夫!世安可容无大学之四百万方里、四万万人口之大国乎!世安可容无大学之国乎!    1989年华中师范大学校长、著名历史学家章开沅教授举办了一次国际会议,以探讨中国教会大学的历史遗产。作为南京大学(其校史可以追溯至美国传教士创办的金陵大学)的毕业生,章先生对基督教大学的优质教育表示赞赏,并呼吁学者摆脱批判帝国主义的学术框架,而将教会大学当作中西文化交流的媒介。举开风气之先,使得学术界用一种同情之理解的温和姿态来重思教会大学在中国高等教育史上的地位。   20世纪90年代,学术范式的转移在中国高等教育改革的大趋势下获得了新的意义。中国政府推行“985工程”“211工程”的战略布局旨在提高中国优秀大学的科研实力和国际影响力,并成为面向21世纪的“世界一流大学”。此后,中国大学开始国际化转型,将自身定位为促进文化交流和世界主义的教育机构。新千年伊始,教育全球化加速的一个重要标志则是不断涌现的“中外合作办学”。与此同时,中国的教育机构以宣传和教育的目的开始重新“发掘”自身与教会大学的诸种历史联系。于是,一种新的话语体系出现了:在漫长的中国革命中屡遭批判和贬损的基督教大学纷纷改头换面,成为世界一流大学的先例和榜样。 

      问:由于水中抗生素的残留浓度很低,通常用“纳克”(1纳克=0.000001毫克)这样的痕量来描述,对此,曾有人计算喝上数吨自来水摄入抗生素的量可能还抵不上吃一颗抗生素药片,并以此判断水中抗生素无害,是这样吗?我们应该如何看待水中抗生素对环境的潜在风险呢?   何义亮:以喝多少水来计算摄入抗生素的量,可以说是一个很简单的数学题。以这样一个简单的数学对应关系来理解水中抗生素的风险,是受了“剂量致毒”这一传统观念的误导。环境中的新兴污染物,包括抗生素残留、抗性基因、拟激素类物质,潜在风险与致害机制是完全不同的。    力刚:谢谢。今天是54分13秒6。我相信自己在一年的任何一天,这之前不需要做特别的训练,都可以在一小时之内跑完10公里。   力刚:这里有两个原因。最主要的是时间的过去。年龄和运动成绩的关系是一个很复杂的问题,学术界对此有许多研究, 但没有定论。但一般认为峰值过去之后,每年百分之一的下降是比较合理的。42分钟,以每年百分之一的增长,二十年后就是51多分钟。另一方面,二十年前,在不滑雪的季节,自己周日每天跑10多公里。但后来网球和轮滑成了我在不滑雪的季节的主要运动,跑步到不是很多了。脚下的公里少了,成绩自然也会下降。于我这显然不是主要的。    葛兆光,复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域为东亚与中国的宗教、思想和文化史。著有《中国思想史》《增订本中国禅思想史——从六世纪到十世纪》《宅兹中国——重建有关“ 中国”的历史论述》《何为中国:疆域、族群、文化与历史》《想象异域:读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》《思想史研究课堂讲录》等。   历史学家的职业,就是回顾以往的世界、国家和人们走过的路,所以,一个好的历史学家一定会追根究底,不仅追溯历史本身,而且追溯历史叙述的来龙去脉。也就是说,当他反思历史的时候,也质疑形成历史论述的基本依据:第一,为什么历史是这样变化而不是那样变化?第二,为什么历史要这样论述而不那样论述?第三,为什么我们要相信这个历史论述,而不相信那个历史论述?英国的历史学家科林伍德(1889—1943)在《自传》中,就曾经用比喻来批评某些学者,说他们总是不提供有关历史论述的根基,这就如同告诉读者“世界放置在一头大象的背上。但他希望人们不再追问,支撑大象的东西是什么”。有意思的是,这个比喻和中国宋代理学家程颐的故事很接近,《伊洛渊源录》中记载程颐面对着桌子思考时,也向他的老师问了追根究底的问题,“此桌安在地上,不知大地安在甚处”。不过,和科林伍德所说的那些历史学家不同,据说程颐的老师给了他答案,也给了他启迪。    所以总体上看,俄罗斯经济的继续衰落还是没有彻底走出苏联模式所致。权威主义盛行、政商寡头垄断权力和经济资源,俄罗斯没有建立起一个开放的、多元的、与国际接轨的市场体系,也没有建立起开放有活力的社会结构——俄罗斯虽然有一套民主政治的架子,但是其社会开放活跃程度不如中国——俄罗斯依旧是没有苏共的苏联,至少还是半个苏联。   这种经济社会结构导致,整个国家没有土壤去进行现有产业的技术更新,或者发展新兴产业——虽然俄罗斯也很重视互联网和区块链,但是基本是雷声大雨点小,因为没有有活力的市场主体去推动做这些事情——俄罗斯企业缺乏进行技术创新的动力,因为影响企业发展的并不是科技,而是能否攀上政商关系。俄罗斯经济越来越惰性地去依赖开采资源,俄罗斯出口结构中,燃料和矿物产品比重从苏联解体初的50%上下,增加到去年的70%上下,而工业品占比从30%多将至不足20%,俄罗斯除了能源和矿产加工呈现粗放型增长外,其他多数行业发展都活力不足。    当然,现在全球化(globalization)已经出现了种种问题,2020年的新冠肺炎疫情也凸显了全球化的困境,甚至有人预言,一个“逆全球化的代”即将到来。但是无论如何,15世纪以来的近六个世纪,仍然可以看作全球化的时代,因为在历史学家看来,全球化首先就是一个历史过程。按照我的理解,如果说15世纪的大航海揭开了全球化的序幕,那么,从16世纪中叶欧洲传教士来到日本和中国,东亚就逐渐被整编到早期全球化的历史过程中了。在这个漫长的全球化历史过程中,同在东亚的日本,比中国更加迅速地融入世界,也许,这是因为日本并不像中国那样,对异文明有“整体主义”和“改造主义”的传统,日本的“受容”和“变容”往往采取实际态度的缘故。无论是早期接受汉唐宋的华夏文化,还是16世纪后期相当令人震撼的天主教皈依潮(当然也有后来的禁教),无论是流行、实用的南蛮医学或兰学(当然江户时代还有更重要的程朱理学),还是也可以叫作“睁开眼睛看世界”的如新井白石(1657—1725)的《西洋纪闻》《采览异言》和西川如见(1648—1724)的《增补华夷通商考》都是如此。我们看到早在明治维新之前,日本就曾积极地拥抱世界,这一点似乎比中国、朝鲜和越南更迅速、更顺畅。尽管明治时期也有过“脱亚入欧”和“亚洲主义”的一波三折,“二战”时期也有过所谓抵抗欧美和倡导“大东亚共荣圈”的思潮,但总的来说,这100多年里,日本显然比中国更愿意融入源自近代欧洲的国际秩序,特别是在如今,这个全球化(日本通常用“ダ口バル化”直接翻译英文“globalization”)对于日本来说,似乎已经是不可阻挡的大趋势。 

         我十五岁的时候,跟随父亲来到加拿大的多伦多,而我母亲和我兄弟都留在了意大利,从此我就丧失了我的家乡。父亲让我写信描述加拿大的美好,鼓励母亲与兄弟也来加拿大来。但我没写,因为我觉得再过几年我一定会回意大利。然而我一直没回去。   我的家乡是位于意大利南部的卡拉布里亚(Calabria)。和狭小而古老的家乡相比,加拿大既辽阔又年轻。我从没觉得我在流亡,反而在移民中获得了新生。几年之后,我回到意大利。故乡的一切都变了。在自己的祖国,我成了陌生人。我不觉得我有某种“特权”,好像同乡都在坐井观天,只有我周游了世界、打开了眼界。但是我确实觉得自己进入了现代世界,成长且成熟了。正是在加拿大,我找到了把自己置于世界之中的方式。这个世界是全新的,是我不认识的。我试着进入这个世界。    仍以今年的新冠肺炎防控为例。疫情防控是十分复杂的公共管理系统,需要国家政治制度提供有效的系统内部的协调机制。这次疫情防控的关键之举是武汉封城,而一个上千万人口大城市实施居民防疫隔离和病患救治,是人类历史上的第一次。这是一个前所未有的社会管理和保障工程。   在党中央、国务院统一指挥协调下,在全国范围内动员和组织了规模空前的物资和人员的支援行动。来自全国各地的345支医疗队,4万余名医护人员支援湖北和武汉,其中包括全国近20%的重症医务人员。在一定意义上可以说,中国是靠着“全国一盘棋”的卓越协调能力打赢了武汉保卫战。    通常,并不如此乐观的解释也有可能。我们现在的民众已经习惯于受到管理,相信这是为了我们好。在面包和看马戏政权(a regime of bread and circuses指统治者为了笼络人心所施展的一种小恩小惠的手段----译注)管理下,我们已经不再有独立的思想和行动,已经变成了托克维尔(Tocqueville)所说的美国人在民主政权下变成的那个样子,一群温顺的绵羊。只有在边缘性地方---如巴黎郊区(banlieues )的贩毒者才会实际上反抗这些管理规定,不是出于思想理由或者追求自由的名义,而是因为他们渴望像从前一样做生意。(在此,我或许应该提及,自己也是这群绵羊中的一只)。    第四,坚持团结协作,反对唯我独尊和以邻为壑。面对共同挑战,团结协作是战而胜之的最有力武器。新冠肺炎全球确诊人数已逾千万,夺走50多万人的宝贵生命,疫情防控是国际合作的当务之急。我们要坚持人民至上、生命至上,加强国际抗疫合作,全力支持世卫组织发挥应有作用,反对将病毒政治化、污名化、标签化,反对任意“甩锅”、“推责”。我们要维护全球产业链供应链稳定畅通,抓住第四次工业革命契机,大力发展新业态、新产业,倡导良性竞争,抵制科技霸权和各种“脱钩”、抹黑打压,抵制滥用国家安全推行歧视、排他政策。关起门来搞本国优先,动辄推诿指责、嫁祸于人,既保护不了自己,更损害国际社会共同利益,甚至会给这个世界带来灾难。 问:由于水中抗生素的残留浓度很低,通常用“纳克”(1纳克=0.000001毫克)这样的痕量来描述,对此,曾有人计算喝上数吨自来水摄入抗生素的量可能还抵不上吃一颗抗生素药片,并以此判断水中抗生素无害,是这样吗?我们应该如何看待水中抗生素对环境的潜在风险呢?   何义亮:以喝多少水来计算摄入抗生素的量,可以说是一个很简单的数学题。以这样一个简单的数学对应关系来理解水中抗生素的风险,是受了“剂量致毒”这一传统观念的误导。环境中的新兴污染物,包括抗生素残留、抗性基因、拟激素类物质,潜在风险与致害机制是完全不同的。 

         第五,希望大家拓展国际视野。有多大的视野,就有多大的胸怀。改革开放以来,我国企业家在国际市场上锻炼成长,利用国际国内两个市场、两种资源的能力不断提升。过去10年,我国企业走出去步伐明显加快,更广更深参与国际市场开拓,产生出越来越多世界级企业。近几年,经济全球化遭遇逆流,经贸摩擦加剧。一些企业基于要素成本和贸易环境等方面的考虑,调整了产业布局和全球资源配置。这是正常的生产经营调整。同时,我们应该看到,中国是全球最有潜力的大市场,具有最完备的产业配套条件。企业家要立足中国,放眼世界,提高把握国际市场动向和需求特点的能力,提高把握国际规则能力,提高国际市场开拓能力,提高防范国际市场风险能力,带动企业在更高水平的对外开放中实现更好发展,促进国内国际双循环。 第一,诉讼风险交流机制。身处社会转型时期,人民法院的行政审判工作担负着化解社会矛盾、维护社会稳定、保障行政诉权、促进良好行政的多重使命。(    涉疆宣传的最根本错误是什么?是“去汉化”。亦即我们的决策层强调新疆是各民族共同家园,但长期以来在实际舆论宣传工作中全面落空,官媒报道宣传几乎从不凸显新疆是汉族、维族等各民族共同家园的理念,一讲新疆就是少数民族(特别是维族),一讲新疆居民生活就是少数民族生活,一讲新疆文化就是少数民族文化,完全没有汉族人民的身影,而汉族人民是新疆目前各主要民族中最早在新疆设立政府机构和大规模开发的,目前占新疆40%人口,且承担了新疆经济文化建设、社会管理、反恐等各方面工作的主要职责(参见附录二“鲜血汗水铺就风景大道独库公路”)。    少年小白,尚未成伟岸如桓公者,即生于乱世而长于强鲁,血雨腥风、强弩暗箭,受鲍公之训而早熟于群,峥嵘必历非凡之事,故性之积难免必先功而后德。功成岂可身退,必杀兄而诛兄侧,更奈何暗箭于前而罪人如管仲之流,必欲杀之而后快。然堂前恩师鲍公,力荐管仲为相,宣治世之能臣,成霸业之奇才,小白感羽之初翼,前已杀纠泄愤,先政而后德,无奈而拜之,无择之选而已。   鲍公举仲,非才学为先,疑为自保,伴君如伴虎。大凡蝇营小事,多同甘未可同苦,然天下大事,多同苦未可同甘,农人尚知狐死狗烹,智如鲍公者,岂可不识。故荐囚人管仲,意与后世之范蠡同风,非去野而大隐于世而已。况管仲为故友,历琐事而知根底,有才而无德之人,如灯幕皮影而已,可控也。    在易教授看来,以蒋梦麟、张伯苓和梅贻琦等为代表的早年留学生使命感强、视野广阔,把留学当作认识并通向世界的一个窗口,并将留学的经历视为为中国寻找出路的过程,立志通过其海外所学为解决中国的问题寻找良方;在这些方面,早年的海外留学生与当下的中国留学生相比则截然不同。进而,易教授认为,学术上的繁荣、教育上的投注、仁人志士们的牺牲以及政治上的革命性,共同成就了联大的辉煌;而这一切成立的条件,离不开学术自由的保证。他还指出, 除非真诚、坚定地在观念和实践层面追求和恪守学术自由,中国很难再出像西南联大一样伟大的学校,世界上任何一个国家的任何一个高校也绝不可能在学术自由匮乏的前提下成为重要和伟大的学府。

         当代对中国天文学史的研究大部分还是从纯知识史展开的,到目前为止取得的成果也最多。相对而言,从文明史角度展开的研究相对较少,其中最系统的一部代表作是李约瑟所著《中国科学技术史》中的“天文学卷”。其中,李约瑟把中国古代天文学放在文明史的大背景下,以西方天文学的发展为参照系,讨论了中国古代天文学从起源发展,到通过明清来华耶稣会士的努力而与欧洲天文学合流,最终形成普适性近代天文学的过程。可惜,“天文学卷”篇幅太短,远远无法全面覆盖历史悠久、内容丰富的中国古代天文学。并且,他这种以近代科学为设定终点的写史方法也是典型的辉格史进路。    詹森和我在20世纪80年代一起学医。和我们专业的其它人一起,我们花费六年漫长的时间背诵身体可能出现的各种毛病。我们勤奋地从教科书《疾病的病理学基础》中找到解决办法,详细描述可能降临到人体上的每一种疾病。难怪学医的学生都有些忧郁和疑病神经官能症,把自己身上发现的任何肿块、隆起或者皮疹都归咎于可怕疾病的前兆。   詹森常常重复的观察提醒我意识到死亡(疾病)是生活中难以避免的方面。有时候我们似乎形成了一种幻觉,以为在西方我们已经拒绝了这个东西。我们投入数十亿美元的金钱来延续人的寿命,投入越来越昂贵的医疗成本和手术等干预措施,而其中绝大部分都用在生命最后的几年里。如果从更宏观的视角看,我们似乎是把宝贵的资金白白地浪费在毫无价值的事情上。    新冠病毒疫情(Covid-19)的效果之一就是在大众传播媒体中引发了产业化数量的而且更高级一些的陈词滥调。(疫情带来的一个很少被人提及的好处是,当你给人打电话时,多多少少更加肯定他们应该是在家的。)毫无疑问,因为社交距离和居家隔离,因为缺乏可写的东西,任何喜欢写东西的人可能都变成了哲学家,因为哲学往往是你既想跻身报刊头条却又无话可说时的救命稻草。在没有任何事情发生时,各种抽象概括和论述就会应运而生。    包容的本质是人类的博爱。人与动物的重要区别之一,在于人类不仅仅只顾及自己的利益,还要顾及他人及共同体的利益。因而,一个完整意义上的人,不应是一个极端的利己主义者,而应当富有对他人的爱,对民族和国家的爱,对整个人类的爱。一个人的境界越高,他所爱的范围就越广,他的包容心也就越大。如果一个人只爱那些有利于自己的人和事物,只爱那些与自己的性格与爱好一致的人,只爱那些与自己的审美观和价值观相似的人,只爱那些与自己的地位、背景、族群相同的人,那就是一种狭隘的爱,不是真正的博爱与大爱。真正的博爱和大爱,自然会拥有包容的心态;真正的包容,也自然会滋生出博爱的情怀。    葛兆光,复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域为东亚与中国的宗教、思想和文化史。著有《中国思想史》《增订本中国禅思想史——从六世纪到十世纪》《宅兹中国——重建有关“ 中国”的历史论述》《何为中国:疆域、族群、文化与历史》《想象异域:读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》《思想史研究课堂讲录》等。   历史学家的职业,就是回顾以往的世界、国家和人们走过的路,所以,一个好的历史学家一定会追根究底,不仅追溯历史本身,而且追溯历史叙述的来龙去脉。也就是说,当他反思历史的时候,也质疑形成历史论述的基本依据:第一,为什么历史是这样变化而不是那样变化?第二,为什么历史要这样论述而不那样论述?第三,为什么我们要相信这个历史论述,而不相信那个历史论述?英国的历史学家科林伍德(1889—1943)在《自传》中,就曾经用比喻来批评某些学者,说他们总是不提供有关历史论述的根基,这就如同告诉读者“世界放置在一头大象的背上。但他希望人们不再追问,支撑大象的东西是什么”。有意思的是,这个比喻和中国宋代理学家程颐的故事很接近,《伊洛渊源录》中记载程颐面对着桌子思考时,也向他的老师问了追根究底的问题,“此桌安在地上,不知大地安在甚处”。不过,和科林伍德所说的那些历史学家不同,据说程颐的老师给了他答案,也给了他启迪。

      戴先生跟我说了这些以后,导致我在做硕士毕业论文的时候,选择了崔述。因为崔述是很特别的。第一,读了经学史以后我知道经学有家派门户之分,但是崔述的经学和当时的古文经学家的治学不一样。乾嘉年间的古文经学家的治学,受汉宋之争思潮的影响,是看不起、打压宋学的。但是崔述在某种程度上同情宋学。崔述的治学,今文经学或古文经学都用,宋学的他也不排斥,宋学内部的程朱、陆王之争,他也不管,也就是说崔述的治学带有超家派的色彩。其次,崔述对中国现代疑古思潮影响特别大,对于顾颉刚的层累说有很直接的影响。崔述对顾颉刚的影响,学界以前都没有提出来过。1998年,我在《历史研究》上发了一篇文章——《崔述与顾颉刚》,在这篇论文里提了出来。我觉得崔述对顾颉刚最重要的影响,是他的方法论,而不是他的价值观,疑经、疑古在顾颉刚他们那个时代已经成为一种风潮。    内容提要:采用问卷法、访谈法、田野法对有代表性的四所内地民族班(校)办班的初、高中学校进行了系统的调查研究。研究发现:内地班(校)办学成效显著,但扩招导致内地民族班生源质量下降,学生学习困难、教师教学难度加大;独立编班、单独管理的教学管理模式不利于内地班(校)学生与当地汉族学生的交往交流交融;内地师生和当地人对内地班学生的消极印象不利于民族交往交流交融;内地民族班师资保障机制不完善。研究提出以下对策建议:控制办学规模、提高生源质量;采取混合编班教学模式,推广混合住宿等方式增加各民族学生交往的机会;开展针对教师、管理者和服务人员的培训和教育,减少他们对内地班学生的负面印象;完善内地班办学保障机制、提高民族班教师的待遇等对策可提高办学质量、促进各民族学生交往交流交融。    同学们,包容至大,包容至强。新冠肺炎疫情不仅没有阻挡你们学业的进步,而且锤炼了你们身上坚强、忍耐、自信和包容的品质。只要你们拥有这些宝贵的品质,那么,你们在人生的道路上就将风雨无阻,勇往直前,一步一个脚印地实现自己的理想目标。这也是我对同学们的衷心祝福,祝福你们毕业后努力跨越各种荆棘坎坷,拥有美好幸福的未来!    詹森和我在20世纪80年代一起学医。和我们专业的其它人一起,我们花费六年漫长的时间背诵身体可能出现的各种毛病。我们勤奋地从教科书《疾病的病理学基础》中找到解决办法,详细描述可能降临到人体上的每一种疾病。难怪学医的学生都有些忧郁和疑病神经官能症,把自己身上发现的任何肿块、隆起或者皮疹都归咎于可怕疾病的前兆。   詹森常常重复的观察提醒我意识到死亡(疾病)是生活中难以避免的方面。有时候我们似乎形成了一种幻觉,以为在西方我们已经拒绝了这个东西。我们投入数十亿美元的金钱来延续人的寿命,投入越来越昂贵的医疗成本和手术等干预措施,而其中绝大部分都用在生命最后的几年里。如果从更宏观的视角看,我们似乎是把宝贵的资金白白地浪费在毫无价值的事情上。    如果有任何改变的话,那肯定是我们对现实的期待而不是现实本身,它仍然像潜伏在暗处随时准备捕食猎物的狮子。我爷爷那样的人很少,在政治领域和商业领域或许已经完全绝迹了。他们似乎更像是哲学家迈克尔ⷥ奥…‹肖特(Michael Oakeshott)描述的理性主义者,相信如果使用了正确的方法,所有从前根本无办法处理的人类现实在原则上都是可以解决的。从前人类遭遇的问题---饥荒、瘟疫、战争、荣誉、悲剧---在模式、方法、确定性和技巧面前都解决了。不仅农民的常识消失了,而且政治的变幻莫测也消失了。人们从前认为要依靠政治家的偶然的和容易出错的智慧。古希腊奴隶主民主政治杰出代表者伯里克利(Pericles )一直很聪明,后来不聪明了。他创建的希腊在强大之后又衰落了。

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